«Долой стыд!»: как в Стране Советов проходила сексуальная революция в 20-е годы прошлого века

trombon

автор

— обновлено в 1 секунду назад

«Долой стыд!»: как в Стране Советов проходила сексуальная революция в 20-е годы прошлого века

Первая сексуальная революция случилась далеко не в раскрепощенные 60-е середины XX века, как принято считать, а практически сразу после революции 1917 года в России. Тогда зародилось публичное движение нудистов – общество «Долой стыд».

Его участники демонстративно ходили голыми по центральным улицам главных городов страны, в общественном транспорте и даже на массовых мероприятиях. Их целью был особый идеологический посыл – противопоставить себя консервативным дореволюционным устоям и гендерному неравенству. Об этом движении осталось очень мало свидетельств, возможно, поэтому данный феномен не получил широкого освещения в истории мирового сексуально-нравственного воспитания. Разобраться в истоках советского нудизма мы попытаемся в этой статье.

Предпосылки к появлению подобного движения возникли еще до революции. В императорской России существовало множество публичных заведений интимного досуга, выпускалась масса эротической литературы, открыток. В целом, в начале XX века случилось своего рода нравственное раскрепощение по сравнению с предыдущим пуританским веком, когда морально-нравственный этикет считался нормой и даже невинные изображения обнаженного тела могли вызвать бурную реакцию общественности. Поэтому с приходом большевиков к власти первой задачей было максимально быстро ликвидировать не только патриархальный церковный уклад, но и буржуазную мораль. К примеру, бульварная пресса 1917 года отразила подобные настроения в юмористических рисунках: «Почему ты в таком виде? / Большевики придут, все с тебя снимут! — Так вот, я уже заранее все с себя сняла!» (имея в виду новую власть без предрассудков).

Подлинная популярность новому «голому» движению пришла в начале 1920-х годов. Популяризаторами этого общественного тренда стали нонконформисты того времени — футуристы, свободные художники, феминистки, радикальная еврейская интеллигенция и литераторы. Они превратились в рупор новой неформальной идеологии. Молодая советская власть не только не мешала любым свободным творческим проявлениям, но и делала все ради собственной пропаганды и популяризации нового порядка, более открытого и раскованного. Яркие дарования современности — Михаил Булгаков, Владимир Маяковский, Александр Родченко, Наталья Северцова-Габричевская, Ида Рубинштейн, Дзига Вертов и многие другие — каждый в своей ипостаси (литература, фотография, живопись, танец, кинематограф) создавали новый образ гражданина передового государства, который должен был стать образцом для подражания по всему миру и доказать преимущества коммунистического строя.

Главные идеологи страны, Троцкий и Ленин, осознали силу нового течения еще в далеком 1911 году. Как писал Троцкий, «любовное угнетение — главное средство порабощения человека. Пока угнетают, речи о свободе быть не может. Семья, как институт, себя изжила». Подпитывали популярность публичного обнажения и иностранные журналисты, которые хлынули в новую Россию освещать доселе постыдные аспекты человеческого существования.

Булгаков: На днях в Москве появились совершенно голые люди

К середине 20-х советское представительство нудистов было самым крупным на большинстве международных форумов. Даже невинный журнал «Мурзилка» в те годы изображал голых детей на своей обложке, популяризируя главный пионерский лагерь страны — «Артек». Заклятые враги большевиков, белогвардейцы, косвенно также продвигали необычное советское явление, выпустив несколько сатирических плакатов в таком духе: «Вздорожание мужского костюма в Совдепии», «В большевистском раю можно ходить голыми, прикрываясь газеткой Коммунист».

Обложка журнала «Мурзилка».

В крупных городах стали появляться общественные нудистские пляжи. Блюстители порядка первое время не могли понять, как вести себя в тех конфузных ситуациях, когда группы обнаженных молодых людей внезапно появлялись в общественных местах, например, в трамваях. Пожилые граждане реагировали на них удивленно и порой с нескрываемой озлобленностью. Вот отрывок из воспоминаний Михаила Булгакова от 1924 года: «На днях в Москве появились совершенно голые люди с повязками через плечо «Долой стыд». Влезали в трамвай. Трамвай останавливали, публика возмущалась».

«Долой стыд» активно поддерживалось советской властью

В середине десятилетия общество «Долой стыд!» достигло апогея славы. Демонстрации проходили часто и очень массово — в 1924 году на подобное мероприятие вышло около 10 тысяч человек. Выходки участников тогдашняя власть терпела до поры до времени, пока нарком здравоохранения Николай Семашко в одной из центральных газет не дал официальное интервью, в котором заявил о недопустимости разгуливания голых людей по центральным улицам городов советской республики под прикрытием революционных взглядов, посоветовав тем отправиться хотя бы к морю. Совет товарища наркома был воспринят буквально, и следующая акция «долойстыдовцев» прошла в Севастополе.

Нельзя не упомянуть одного из главных идеологов движения «Долой стыд» — Карла Радека, который вслед за австрийскими и германскими художниками разделял воззрения «натуристов» (так называли нудистов тогда), призывавших к естественному природному началу для поддержания здорового образа жизни. Радек часто возглавлял колонны обнаженных людей, в том числе и в ходе демонстраций на Красной площади. Активную поддержку революционеру оказывала Александра Коллонтай. Мероприятия проходили под яркими и остроумными лозунгами: «Мы уничтожили чувство стыда! Посмотрите на нас, и увидите свободных мужчин и женщин, истинных пролетариев, сбросивших оковы символов буржуазных предрассудков!»

Одним из идеологов движения был соратник Ленина, Карл Радек

Неожиданно зародившись на заре революции, движение так же стремительно кануло в лету в конце 20-х годов. Вместо одной крайности пришла другая — социалистическое пуританство. Постепенно громкое и яркое движение стало вытесняться с обложек советских газет и нивелироваться в уличных акциях и мероприятиях. Смена курса власти с новой экономической политики на милитаризированный индустриальный большевизм привела к полному искоренению «долойстыдистов». Так внезапно закончилась одна из самых радикальных инициатив того времени. Несколько десятков сохранившихся фотографий обнаженных демонстраций были либо вывезены за рубеж, либо спрятаны в архивах спецслужб. Наверное, поэтому это необычное явление практически не отразилось в культурной памяти России.