Как правило, об этих событиях не принято говорить, ведь возможно во главе борьбы с иконами стояло высшее духовное руководство.
Но по чьей же вине христиане уничтожали иконы?
Иконоборцы по Доменико Морелли.
Согласно официальной версии, непосредственным предшественником спора о уместности икон послужило подводное извержение вулкана произошедшее летом 726 года в Эгейское море между островом Фера и Тирасия, вызывавшее цунами и повлекшее гибель большого числа людей.
Многие религиозные деятели того времени, включая византийского императора Льва III, истолковывали это трагическое событие как гнев Бога за преступное поклонение иконам.
Гнев Божий. Джон Мартин, середина XIX века.
События развивались стремительно и вскоре император приказал убрать изображение Христа с парадных ворот Константинопольского дворца, а взамен повесить крест.
Простые люди, увидев уничтожение святого образа, приняли событие за святотатство и убили исполнителей указа императора.
Считается, что Лев III, описал почитание икон не иначе как «ремесло идолопоклонства» и запретил поклонение религиозным образам особым указом от 730 года, который не применялся к другим формам искусства, включая образ императора, или религиозным символам (таким как крест).
Хлудовская псалтырь. Действия иконоборцев сопоставляются с евангельскими событиями.
Император не видел необходимости консультироваться с Церковью и был удивлен глубиной народной оппозиции, с которой столкнулся.
Несогласный с иконоборческой позицией Герман I патриарх Константинопольский был сразу же свергнут.
Подобная версия звучит весьма захватывающе, но вызывает значительное недоверие у современных историков.
Дебаты о уместности икон и борьба против них, вероятно, первоначально начались в провинциях, а вовсе не при императорском дворе.
Сохранились письма, написанные Патриархом Германом в 720-х и 730-х годах. Где среди прочего Герман жалуется что «теперь целые города и множество людей находятся в значительном смущении (относительно уместности икон)».
Во всех случаях попытки убедить этих людей в правильности почитания образов не увенчались успехом, и были предприняты действия по удалению икон из их церквей.
Нет четких доказательств участия императора и в дебатах в отношении образов, за исключением того, что Патриарх Герман говорит, что считает Льва III поддерживающим сохранение икон.
В связи с чем вопрос касательного того, почему император был представлен как главный иконоборец остается открытым и представляет одну из самых загадочных страниц византийской истории.
Но кто же тогда на самом деле боролся с иконами и оклеветал императора?
Некоторые современные исследователи склоняются к версии причастности к борьбе с иконами, изъятию и уничтожению святых образов самой Церкви. А в частности высших христианских иерархов того времени, имена которых были в дальнейшем скрыты дабы не создавать у людей впечатления о возможной неправоте «духовных отцов».
Фрагмент иконы иллюстрирующей торжество Православия над иконоборчеством.
История была переписана, а император Лев III обвинен в святотатстве, которого по всей видимости ни когда и не совершал. Но об этом как правило стараются не упоминать.
